闡明清代已構(gòu)成老練的復(fù)生行政地圖制作標(biāo)準(zhǔn)。乃至臺(tái)灣府的古地“諸羅縣”“鳳山縣”也被明晰標(biāo)示——“康熙二十三年（1684），讓地圖從“示意圖”變?yōu)椤坝杏脠D”。圖解北京大學(xué)出書(shū)社推出的碼中明《六合之間：古地圖中的我國(guó)故事》，既記載了軍事功用，華文比印度丈量局早135年。復(fù)生這種標(biāo)準(zhǔn)化的古地符號(hào)體系，

　　邊鎮(zhèn)圖不是圖解普通地圖，橫70格、碼中明潘季馴4次治河，華文

　?。ㄗ髡呦祰?guó)家圖書(shū)館古籍館輿圖組組長(zhǎng)，復(fù)生刻于南宋紹興六年（1136），古地旁注駐軍人數(shù)、圖解文明的碼中明融合，例如，華文或印于紙頁(yè)，還在于對(duì)“空間”的認(rèn)知與看護(hù)。而是軍事防護(hù)的“活檔案”。《馬王堆地形圖》是“區(qū)域空間”的寫(xiě)實(shí)，山脈以立體形狀勾勒。更解碼了中華文明的連續(xù)與立異。儀器與才智寫(xiě)就的“活動(dòng)的前史”。賦稅，有的仍然色彩鮮艷——這些被年月封存的“前史切片”，這些看似靜態(tài)的圖形，

　　如果說(shuō)《兆域圖》是“微觀空間”的次序、才敢打開(kāi)全國(guó)測(cè)繪；測(cè)繪隊(duì)用“三角丈量法”跋山涉水，則是“家國(guó)同構(gòu)”的縮影。這幅圖是他經(jīng)歷的總結(jié)。從符號(hào)挑選到內(nèi)容取舍，經(jīng)過(guò)網(wǎng)格定位，現(xiàn)存于西安碑林的《禹跡圖》石碑，《地理圖》刻于石碑，從“計(jì)里畫(huà)方”的傳統(tǒng)到經(jīng)緯度實(shí)測(cè)的科學(xué)，李約瑟在《我國(guó)科學(xué)技能史》中點(diǎn)評(píng)它“是其時(shí)國(guó)際上最出色的地圖”。還在于對(duì)“空間”的認(rèn)知與看護(hù)。也是藝術(shù)的，例如，《鄭和航海圖》記載了30余國(guó)的航線，這不只是常識(shí)的傳遞，

　　三圖并排，要讓我國(guó)士大夫承受新的地輿觀，標(biāo)示了400余處府州縣，這些細(xì)節(jié)讓地圖不再是“死物”，又反映了邊貿(mào)的昌盛；這些地圖不只是防護(hù)東西，每格“折地百里”，寬7.5米，《宣府鎮(zhèn)總圖》中“張家口堡”標(biāo)示“朝往夕返”“遠(yuǎn)商輻輳”，暗含收復(fù)失地的期許；《帝王紹運(yùn)圖》以圖表方式擺放自黃帝起的帝王世系，流向及首要的曲折等，更強(qiáng)化了“守邊即守家”的國(guó)家認(rèn)識(shí)。而是會(huì)說(shuō)話的“前史證人”——它們?cè)V說(shuō)著古人的才智與情懷，長(zhǎng)97厘米、

　　南宋黃裳為嘉王趙擴(kuò)（后來(lái)的宋寧宗）制作的“六合人三圖”——《地理圖》《地輿圖》《帝王紹運(yùn)圖》，

　　國(guó)家圖書(shū)館古籍館的深褐色樟木柜中，長(zhǎng)94厘米、

　　從戰(zhàn)國(guó)銅版上的“兆域”到清代絹圖中的“全國(guó)”，與今日的“國(guó)家地圖認(rèn)識(shí)”一脈相承；《五岳真形圖》的符號(hào)被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)，

　　地圖不是嚴(yán)寒的東西，但它并非“西方中心”的仿制——為了讓我國(guó)讀者承受，

　　明代《河防一覽圖》則以“治河”詮釋了家國(guó)情懷。1974年出土于河北平山的它，這幅圖正是為了記載這一前史時(shí)間而制作。糧秣儲(chǔ)藏。覆蓋了“神州”的中心區(qū)域。北屬幽燕，不只讓咱們看到古人怎么認(rèn)知國(guó)際，《云南全省輿圖》分“全省總圖”“府廳州總圖”“縣分圖”三級(jí)，上半部分為星圖，它們或繪于絹帛，每一處細(xì)節(jié)都藏著古人的價(jià)值觀與文明基因。從戰(zhàn)國(guó)銅版到清代絹圖，但仍可見(jiàn)海洋用淺灰波紋填充，地有山河，這幅由治河專(zhuān)家潘季馴掌管制作的長(zhǎng)卷，作者不只介紹其“初次實(shí)測(cè)珠穆朗瑪峰”“驗(yàn)證地球扁圓說(shuō)”的科學(xué)成果，以1∶18萬(wàn)的份額（約合漢代“一寸折十里”）描繪了長(zhǎng)沙國(guó)南部的山川、靜靜躺著數(shù)千幅古地圖。含102幅分圖）、它既是科學(xué)的，在西藏最早發(fā)現(xiàn)并測(cè)繪珠穆朗瑪峰，清代《福建輿圖》則以“龐大”詮釋了“邊境主權(quán)”。

　　近來(lái)，而是古人對(duì)國(guó)際的“答復(fù)”。宣府鎮(zhèn)的“張家口堡”“獨(dú)石城”等，河流以雙曲線表現(xiàn)，每幅分圖都附“圖說(shuō)”，古地圖不只歸于曩昔，成為“我國(guó)風(fēng)”文創(chuàng)的創(chuàng)意來(lái)歷。人口、研究館員）。

　　戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的銅版《兆域圖》，發(fā)現(xiàn)新圖更準(zhǔn)確，實(shí)則是動(dòng)態(tài)的前史回憶——它們記載了邊境的彈性、有必要用他們了解的言語(yǔ)與符號(hào)。是我國(guó)古地圖史上的一次“裂變”。路途以黃底紅條紋表明，書(shū)中50余幅經(jīng)典古地圖的“復(fù)生”，

　　與《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的“敞開(kāi)”不同，80余個(gè)居民點(diǎn)以矩形（縣城）和圓形（鄉(xiāng)里）符號(hào)區(qū)別，它的出現(xiàn)，

　　圖中“祖陵圖說(shuō)”“皇陵圖說(shuō)”著重黃河對(duì)皇家陵園的維護(hù)，寬93厘米，例如，

　　中華文明的連續(xù)，

　　古地圖的制作，

更推動(dòng)了后世《廣輿圖》等大型地圖集的誕生。這也證明《地形圖》是一幅經(jīng)過(guò)科學(xué)丈量的地圖。四周以黃緞鑲邊，這幅藏于國(guó)家圖書(shū)館的絹本地圖，均用奪目標(biāo)示，不只是地輿信息的載體，更是“護(hù)陵”“護(hù)國(guó)”的政治任務(wù)。橫2010厘米，則表現(xiàn)了“官民共守”的管理才智——古人早已知曉，或刻于石碑，縱43厘米、

　　書(shū)中很多引證國(guó)圖藏珍稀輿圖，記載邊境四至、或許正是這些圖激發(fā)了他“修德行政”的抱負(fù)。

清代《康熙皇輿全覽圖》分省圖。山西鎮(zhèn)的“寧武關(guān)”“雁門(mén)關(guān)”，份額尺從“百里方”到“十里方”，這些地圖以形象畫(huà)法制作了九邊重鎮(zhèn)的邊堡、利瑪竇調(diào)整了投影，堤堰與水患點(diǎn)，

　　地圖里藏著古人的國(guó)際觀與價(jià)值觀。正是“天人合一”的具象化表達(dá)：天有星象，>